教戰守策 蘇軾 ( 宋 )

教戰守策 蘇軾 ( 宋 )

夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見於今，而將見於他日；今不為之計，其後將有所不可救者。　 　　　

昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。　
及至後世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節。天下既定，則卷甲而藏之。數十年之後，甲兵頓敝，而人民日以安於佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安於太平之樂，酣豢於遊戲酒食之間；其剛心勇氣，銷耗鈍眊，痿蹶而不復振。是以區區之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇。天下分裂，而唐室因以微矣！　 　


蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養其身者，豈不至哉？而其平居常苦於多疾。至於農夫小民，終歲勞苦，而未嘗告疾，此其故何也？夫風雨霜露寒暑之變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，窮冬暴露，其筋骸之所衝犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，處於重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則御蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣！是故善養身者，使之逸而能勞；步趨動作，使其四體狃於寒暑之變；然後可以剛健強力，涉險而不傷。　 

夫民亦然。今者治平之日久，天下之人，驕惰脆弱，如婦人孺子，不出於閨門。論戰鬥之事，則縮頸而股慄；聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。此不亦畏之太甚，而養之太過歟？　

且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣！今國家所以奉西北二虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至於戰。戰者必然之勢也，不先於我，則先於彼；不出於西，則出於北。所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。　

天下苟不免於用兵，而用之不以漸，使民於安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有所不測。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者，教以行陣之節；役民之司盜者，授以擊刺之術；每歲終則聚於郡府，如古都試之法，有勝負賞罰，而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又悚以軍法，則民將不安；而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰。夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？　

今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓，而邀其上者，何故？此其心，以為天下之知戰者，惟我而已。如使平民皆習於兵，彼知有所敵，則固已破其奸謀，而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？



語譯

今日普天下的百姓最大的憂患，究竟在那裏呢？就在於只知道時局安定，卻不知道可能有的危險，只能享受安逸，卻不能擔當勞苦。這種憂患在今天看不出來，可是在將來就看得出來。現在不替它想辦法，以後將有無法彌補的憂患。

 古代賢明的君主知道武備不能廢除，因此天下雖然太平仍然不敢忘記備戰。在秋冬農閒的時候，招集人民、以打獵的方式，練習武藝，用前進、後退、跪下、起立等方式訓練他們，使他們的耳朵聽慣鐘鼓的聲音，眼睛看慣旌旗的信號，而不會臨陣慌亂，使他們的心思毅力習慣於砍殺戰鬥的情況，而不致恐怖不安。因此即使有盜賊的變亂，可是人民也不至於驚怖逃走。　

到了後代，採用不知權變的儒者的主張，把解除武備當作帝王的美德。在天下平定以後，就把兵器收藏起來。幾十年以後鎧甲破損，兵器不銳利了，而且人民也一天天習慣閒散安樂的生活，突然有盜賊的警報，就互相恐懼地散布謠言，還沒交戰就逃走了。開元天寶年間，天下難道不是很太平嗎？但由於當時人民在太平盛世，過慣了安樂的生活，酖樂在遊戲和酒食之中；他們堅強的心志和勇敢的氣魄，在無形中受到了損害，漸漸的消竭，於是萎靡而不能再振作了。因此小小的安祿山一出兵，就戰勝了唐朝軍隊，天下四方的百姓，像一群受驚的鳥戰一般，紛紛逃奔隱匿，乞求做個俘虜還怕來不及。那有時間想到作戰，天下分崩離析，唐朝因此就衰落了。

我曾試著評論這件事：天下的形勢，就像一個人體。王公貴人用來保養自己身體的方法，難道不夠完善嗎？可是他們平時常以多病為苦。至於農夫小百姓，整年辛勤勞苦，卻不曾有病發生，這是什麼緣故呢？風雨霜露、寒暑氣候的變化，是疾病產生的原因。農夫小百姓，在炎夏努力工作，在深冬暴露田野，他們的筋骨受到侵犯，肌膚被淋溼了，他們漠視霜露而且不在乎風雨，因此寒冷暑熱就不能傷害到他們。現在的王公貴人們，住在樓房之中，出門就坐車子，刮風就穿皮裘，下雨就撐著雨傘。凡是用來防備災患的器具，沒有不完備周全的。對風雨霜露過分的畏懼，對筋骸肌膚過分的保養，只要稍微不如意，寒氣暑熱就侵入人體了。因此善於保養身體的人，要使自己能享受安逸，能擔當勞苦，走路跑步勞動做活，使自己的四肢習慣於寒暑的變化，然後才能夠鍛鍊出剛強健壯而有體力的身子，歷經艱險也不致損傷。　

天下人民也是如此！現在太平的日子過久了，全國百姓，驕傲懶惰而且懦弱，如同婦人小孩一般，整天不曾踏出房門，談到戰鬥的事情，就縮著脖子兩腿發抖；聽到盜賊的名字，就掩著耳朵不願意聽。至於士大夫們也不曾談論軍事，認為是無故挑動事端、騷擾人民，不能讓它漸次蔓延擴大。這不也是害怕得太厲害，保養得太過分了嗎？　

 再說天下本來就有意想不到的禍患啊。愚昧的人看到天下天平無事，就認為變故無從發生，這想法是不對的。現在國家拿來奉獻西夏、北遼的幣帛，每年的數量，都得用百萬來計算。奉獻的人力財力有限，卻是索求的人卻不滿足，按照這種形勢看來，必然會發生戰爭。戰爭是必然的形勢，不先從我方發動，就先從對方發動。不發生在西方，就發生在北方。惟一不能斷定的只是時間的早晚和地點的遠近，但總是不能避免的。　

天下如果不能避免用兵，可是用兵卻不從平日漸漸訓練起來，使人民在安樂無事的環境裏，忽然有一天要他犧牲生命與敵人作戰，那麼它所產生的禍患，必定有料想不到的地方。所以說：天下的百姓，只知道時局安定，卻不知道可能有的危險，只能享受安逸，卻不能擔當勞苦，這就是我所說的大患啊。我主張讓受職居官的人尊重崇尚武事勇敢，講求研習用兵的方法。服務於官府中的一般百姓，教他們軍旅中行陣的法度。擔任捕捉盜賊的人民，教他們擊劍刺槍的技術。每年年底就聚集在郡府，仿效古代都試的制度，考校武藝，分勝敗，定賞罰，實施一段時間以後，才再依軍法的規定來實施賞罰。可是批評的人，一定會認為這是無緣無故勞動人民，而且又用軍法來威脅他們，那麼人民將會不安寧，可是我卻認為這是用來安定人民最好的方法。天下如果不能免除戰爭，那麼必然有一天將會派遣沒有經過訓練的百姓，而強迫他們作戰。無緣無故地勞動百姓，雖然會產生一些埋怨，可是和突然發生的危險相比，何者招怨較大呢？　

　 目前全國駐紮集結在邊區的士兵，驕縱強橫，多招怨尤，侵侮壓百姓，而且要脅他們的長官，這是什麼緣故呢？這是因為他們的心裡，認為天下知道作戰的人，只有我罷了。如果讓百姓都能熟習軍事，士兵知道有知戰之民，可以和自己相匹敵，那麼就一定能夠破除官兵的奸謀了，並且削減他們的驕氣。利害之間的分別，難道不很明顯嗎？