留侯論 蘇軾 ( 宋 )

留侯論     蘇軾 ( 宋 )


古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。　

夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。

當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞於一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容髮，蓋亦已危矣。千金之子，不死於盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然後可以就大事。故曰「孺子可教」也。　

觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒，以待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於辭色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。勾踐之困於會稽而歸，臣妾於吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有餘；而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇於草野之間，而命以僕妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。　


太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！






語譯


古人所說的豪傑之士，一定有超過常人的氣度節操，凡在常情上無法忍受的事情，一個平常人遇到這種侮辱，常常拔出劍來，挺身相鬥，這不能算是勇敢。天下有一種大勇敢的人，突然遇到變故卻不會驚慌，無緣無故侵犯他也不會憤怒。這是因為他的抱負很大，而且他的志向非常高遠的原故。　


子房接受橋上老人的贈書，這件事一般人都覺得奇怪。不過我們又怎麼知道這位老人不是秦朝的隱君子，故意出來試試子房的呢？觀看這位老人用來隱約表示他心意的行為，全是聖人賢士互相警惕戒勉的道理。但是世人不能明察，將它視為鬼怪，這是大錯特錯的。況且老人的用意，也不在贈書之上。　



當韓國滅亡，秦國正強盛的時候，用刀鋸鼎鑊等酷刑來對待天下人。那些平常閒居在家，無罪而被誅滅全族的人，多得無法計算。即使有孟賁、夏育一般的勇士，也無法施展他的本領。以嚴刑峻法統治的國家，它的鋒芒不可觸犯，那時候的局勢，也無法利用。子房忍不住憤怒的心情，憑個人的力量狙擊秦始皇，而求一時的快意。在這個時候，子房雖然沒死，但與死亡相距，沒有一絲一髮的間隙，實在太危險了。富家子弟，不死在盜賊手裏，這是什麼原因呢？因為他的生命可貴，不值得為盜賊而死。子房憑超越當代的傑出才華，不學習伊尹、太公的謀略，卻刻意模仿荊軻、聶政的計策，而僥倖地免於一死，這是橋上老人為他深深惋惜的地方。因此用傲慢無禮的態度著實地挫辱他。他如果能夠忍耐，然後才可以成就大事。所以老人說：「這孩子可以造就。」　


細察漢高祖勝利，和項籍失敗的原因，就在於能夠忍耐和不能忍耐的分別罷了。項籍因為不能忍耐，所以百戰百勝，卻輕率地使用了他的銳氣。高祖能夠忍耐，蓄養了他全部的銳氣，用來等待項籍的衰敗，這是子房教他的啊！當淮陰侯打敗齊國而想自立為王時，高祖大怒，怒氣顯露在言詞臉色之間。從這件事情看來，高祖還有剛強不能忍耐的血氣，要不是子房，有誰能夠成全他呢？　


楚莊王攻打鄭國時，鄭伯裸露上身，牽著羊前去迎接；莊王說：「這個國君能謙卑待人，一定能得到人民的信仰與效命。」於是放棄攻打鄭國。句踐被圍困在會稽，後來他饋獻臣妾給吳國，三年之間，不敢露出倦怠之意。如有報仇的心志，卻不能謙卑地待人，這是平常人的剛強。那橋上老人，認為子房才能有餘，卻擔心他的度量不夠，所以著實地挫辱他年輕剛強猛銳的血氣，使他能忍小怨而成就大事。這怎麼說呢？平時沒有故舊的情誼，只有突然在荒野外相遇，就命令他做奴僕的事情，他卻自然而然的做了，而且毫不在意，有這種修養，秦始皇當然不能使他驚懼，項籍也不能使他發怒啊！　


太史公猜測子房的身材，以為必是長得高大雄偉，不料他的容貌卻像婦人女人，和他的志氣並不相稱。唉！這就是他成為子房的原因吧！